Shamar Rinpoche, Lo Djong, la voie vers l’éveil, Rabsel

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<Abstract>
Texte essentiel du bouddhisme mahayana, le lodjong, ou entraînement de l’esprit en sept points, est un très ancien recueil de préceptes permettant de transformer toute situation ordinaire, heureuse ou malheureuse, en une opportunité d’ouverture et d’évolution intérieure.
</Abstract>

<Sommaire>
<Introduction> Les enseignements du Bouddha</Introduction>

<Chapitre 1>Texte racine</Chapitre 1>

<Chapitre 2>Hommage à l’être de grande compassion</Chapitre 2>

<Chapitre 3>Apprendre les préliminaires</Chapitre 3>

<Chapitre 4>L’entraînement aux deux Bodhicittas</Chapitre 4>

<Chapitre 5>La transformation de l’adversité en chemin d’éveil</Chapitre 5>

<Chapitre 6>La mise en application</Chapitre 6>

<Chapitre 7>De l’entraînement de l’esprit en cette vie</Chapitre 7>

<Chapitre 8>L’évaluation de l’entraînement de l’esprit</Chapitre 8>

<Chapitre 9>Les conseils pour l’entrainement de l’esprit</Chapitre 9>

<Conclusion/>

<Dernières remarques/>

</Sommaire>

<Auteur>

Oeuvrant depuis plus de trente ans à la diffusion des enseignements du Bouddha à travers le monde, Shamar Rinpoché, dont le nom signifie détenteur de la coiffe rouge, a été l’un des principaux disciple de Sa Sainteté le Seizième Karmapa. Durant de nombreuses années, il a enseigné dans les centres karma kagyu fondés par le seizième Karmapa, Chögyam Trungpa et Kalou Rinpoché. A partir de 2001, il a créé en Asie, Europe et Amérique du Nord, les Bodhi Path, centres rimé (non sectaires) où la principale pratique enseignée est celle du lodjong, ou entrainement de l’esprit en sept points. Shamar Rinpoché est également l’auteur du livre Les deux visages de l’esprit.

</Auteur>

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Daniel Goleman, Surmonter les émotions destructrices, Pocket

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<Abstract>

Selon la philosophie bouddhiste, la source du malheur est à rechercher dans « trois poisons »: le désir, la colère, l’illusion… Pour les surmonter et atteindre le but ultime de l’existence – le bonheur -, elle a élaboré une méthode qui constitue une véritable science de l’esprit humain.

C’est pour en débattre qu’un petit groupe de penseurs et de scientifiques de renommée mondiale s’est réuni autour du Dalaï-Lama en mars 2000.

</Abstract>

<Sommaire>

<Chapitre 1>Une collaboration scientifique</Chapitre 1>

<Chapitre 2>Premier jour: Que sont les émotions destructrices ?</Chapitre 2>

<Chapitre 3>Deuxième jour: Les sentiments au quotidien</Chapitre 3>

<Chapitre 4>Troisièmejour: Des fenêtres sur le cerveau</Chapitre 4>

<Chapitre 5>Quatrième jour: Acquérir des aptitudes émotionelles</Chapitre 5>

<Chapitre 6>Cinquième jour: Des motifs d’optimisme</Chapitre 6>

<Postface>Le voyage continue</Postface>

</Sommaire>

<Auteur>

Daniel Goleman: http://www.danielgoleman.info

wwi: /internet/M%C3%A9decine/Daniel_Goleman-2009-12-04-12-59-06/

</Auteur>

</Auteur>

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Fremantle, Trungpale livre des morts tibétain,

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<Abstract>

Le Livre des Morts Tibétain peut donner lieu à une incompréhension fondamentale. L’aborder avec des comparaisons faites en termes de mythologie et de coutumes mortuaires serait manquer l’essentiel: le continuel retrour de la vie, du principe fondamental de naissance et de mort.

On pourrait intituler ce livre « Le Livre tibétain de la naissance ».

</Abstract>

<Sommaire>

<Introduction/>

<Chapitre 1>La Grande Libération par l’audition pendant le bardo</Chapitre 1>

<Chapitre 2>Bardo précédant la mort et bardo paisible de la dharmata</Chapitre 2>

<Chapitre 3>Bardo ddes divinités terribles de la dharmata</Chapitre 3>

<Chapitre 4>Bardo du devenir</Chapitre 4>

<Chapitre 5>Prières-guide</Chapitre 5>

<Chapitre 6>Prière-guide appelant les Bouddhas et les Bodhisattvas au secours</Chapitre 6>

<Chapitre 7>Les principaux vers des six bardos</Chapitre 7>

<Chapitre 8> Prière-guide pour la délivrance du passage dangereux du bardo</Chapitre 8>

<Chapitre 9>Prière du bardo qui protège de la peur</Chapitre 9>

<Chapitre 10>Prononciations des mots sanscrits</Chapitre 10>

<Glossaire/>

</Sommaire>

<Auteur>

</Auteur>

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Tenzin Wangyal Rinpoche, The Tibetan Yogas of dream and sleep, Snow Lion

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<Abstract>

« If we cannot carry our practice into sleep, « Tenzin Wangyal Rinpoche writes, « if we lose ourselves every night, what chance do we have to be aware when death comes ? Look to your experience in dreams to know how you will fare in death. Look to your experience of sleep to discover whether or not you are truly awake. »

</Abstract>

<Sommaire>

<Preface/>

<Introduction/>

<Part One>The nature of dream</Part One>

<Chapter 1>Dream and reality</Chapter 1>

<Chapter 2>How Experience Arise</Chapter 2>

<Chapter 3>The Energy Body</Chapter 3>

<Chapter 4>Summary: How dream Arise</Chapter 4>

<Chapter 5>Images from the Mother Tantra</Chapter 5>

<Part 2>Kinds and uses of dreams</Part 2>

<Chapter 1>Three Kinds of Dreams</Chapter 1>

<Chapter 2>Uses of Dream</Chapter 2>

<Chapter 3>The discovery of Chöd Practice</Chapter 3>

<Chapter 4>Two Levels of Practice</Chapter 4>

<Part 3>The practice of dream yoga</Part 3>

<Chapter 1>Vision, Action, Dream, Death</Chapter 1>

<Chapter 2>Calm Abiding: Zhiné</Chapter 2>

<Chapter 3>The four foundational Practices</Chapter 3>

<Chapter 4>Preparation for the Night</Chapter 4>

<Chapter 5>The Main Practice</Chapter 5>

<Chapter 6>Lucidity</Chapter 6>

<Chapter 7>The Obstacles</Chapter 7>

<Chapter 8>Controlling and Respecting Dreams</Chapter 8>

<Chapter 9>Simple Practices</Chapter 9>

<Chapter 10>Integration</Chapter 10>

<Part 4>Sleep</Part 4>

<Chapter 1>Sleep and Falling Asleep<Chapter 1>

<Chapter 2>Three kinds of Sleep</Chapter 2>

<Chapter 3>Sleep practice and Dream practice</Chapter 3>

<Part 5>The practice of sleep yoga</Part 5>

<Chapter 1>The Dakini, Salgye Du Dalma</Chapter 1>

<Chapter 2>Preliminary Practice</Chapter 2>

<Chapter 3>Sleep Practice</Chapter 3>

<Chapter 4>Tiglé</Chapter 4>

<Chapter 5>Progress</Chapter 5>

<Chapter 6>Obstacles</Chapter 6>

<Chapter 7>Supportive Practices</Chapter 7>

<Chapter 8>Integration</Chapter 8>

<Chapter 9>Continuity</Chapter 9>

<Part 6>Elaborations</Part 6>

<Chapter 1>Context</Chapter 1>

<Chapter 2>Mind and Rigpa</Chapter 2>

<Chapter 3>The base Kunzhi</Chapter 3>

<Chapter 4>Knowing</Chapter 4>

<Chapter 5>Recognizing Clarity and Emptiness</Chapter 5>

<Chapter 6>Self</Chapter 6>

<Chapter 7>Paradox of the Essenceless Self</Chapter 7>

<Final words/>

<Appendix/>

</Sommaire>

<Auteur>

Tenzin Wangyal Rinpoche, a lama in the Bön tradition of Tibet, presently resides in Charlottesville, Virginia. He is the founder and director of the Ligmincha Instiute, an organization dedicated to the study and practice of the teachings of the Bön tradition. He was born in Amritsar, India, after his parents fled the chinese invasion of Tibet, and received training from both Buddhist and Bön teachers, attaining the degree of Geshe, the highest academic degree of traditional Tibetan culture. He has been in the United States since 1991 and has taught widely in Europe and America.

</Auteur>

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